Because of multiple languages used in the following text we had to encode this page in Unicode (UTF-8) to be able to display all the languages on one page. You need Unicode-supporting browser and operating system (OS) to be able to see all the characters. Most of the modern browsers (IE 6, Mozilla 1.2, NN 6.2, Opera 6 & 7) and OS's (including Windows 2000/XP, RedHat Linux 8, MacOS 10.2) support Unicode.

Алексей Сукиасян

ИСТОРИЯ КИЛИКИЙСКОГО АРМЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА (XI-XIV ВВ.)

---

---

[ стр. 25 ]

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ КИЛИКИИСКОГО АРМЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА

Киликийское армянское государство просуществовало почти три столетия (1080—1375гг.). Изучение истории этого государства имеет большое значение, так как «культурные ценности, созданные киликийскими армянами, вошли в общую сокровищницу культуры армянского народа...»¹. Вместе с тем Киликийская Армения в XI—XIV вв. «была как бы в фокусе политических событий того времени на Востоке, а также экономического и отчасти культурного общения Европы с Азией»². Она принимала активное участие и сыграла заметную роль в политических, торговых и культурных взаимоотношениях ряда стран Ближнего Востока и Европы. Изучение истории этого армянского государства помогает также выяснению международных отношений крестоносцев, монголов, мамелюков и сельджуков.

Историю Киликийского армянского государства можно разделить на два главных этапа: а) 1080—1198 гг.— период становления и укрепления армянского государства, когда оно являлось великим княжеством и б) 1187—1375 гг.—период его расцвета, а затем упадка, когда оно существовало как царство.

________________________
1 Г. Г. Микаелян, указ. работа, стр. 493.
2 Там же.
________________________

[ стр. 26 ]

§ 1. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА РУБЕНИДОВ В 1080—1187 гг.

Создание в 1080—1198 годах армянского великого княжества Рубенидов и его укрепление происходило в ожесточенной борьбе против византийских императоров, арабских и сельджукских эмиров и крестоносцев. Антиохии.

При Рубене I (1080—1095)¹ и Константине I (1095— 1100) власть армянских феодалов распространилась на большую часть Нагорной Киликии и отдельные районы Равнинной Киликии. При Константине произошел новый поход западных крестоносцев, которые первоначально благосклонно относились к армянскому княжеству, так как их интересы совпадали и оба они боролись против Византии и сельджуков. При Торосе I (1100-1129)² и Левоне I (1129—1137) армянское государство расширило свои границы на севере и особенно на юге, распространив свою власть и на ряд прибрежных районов Киликии. Это обстоятельство обострило отношения между армянским государством, с одной стороны, и византийцами, сельджуками и крестоносцами, с другой.

Первые Рубениды в течение полувека вели военную и дипломатическую борьбу одновременно с тремя противниками и соперниками—греками, тюрками и франками (крестоносцами)³. Греков они полностью разбили и изгнали из пределов Киликии; с тюрками они заключа-

________________________
1 О происхождении основателя Киликийского армянского государства хронисты средних веков выдвинули различного рода версии: одни считали Рубена сыном или братом, или просто родственником Гагйка II, другие, предполагали, что он родом Арцрунид и т. д.
2 Хронисты средних веков и исследователи XIX—XX веков называют разные даты правлений князей и царей Киликии. Мы придерживаемся хронологии, установленной М. Орманяном, как наиболее достоверной.
3 Франками у армян, как и других восточных народов, назывались все крестоносцы. До последнего времени западноевропейцев на Востоке называли «фаранги», «франги», т. е. франки.
________________________

[ стр. 27 ]

ли договоры о ненападении, хотя обе стороны часто нарушали мир; с франками, или крестоносцами, они устанавливали родственные, семейные связи.

Рубенидам приходилось вести борьбу также и с теми армянскими феодалами, которые задолго до этого обосновались в Киликии в качестве служилых людей Византийской империи. Эти вассалы византийских императоров назначались в качестве начальников пограничных отрядов, укреплений и городов и получали от императоров земли и крепости за службу. Поэтому они вели тайную и открытую борьбу против Рубенидов за власть и только спустя целое столетие были вынуждены подчиниться Левону II.

Хотя Византии и удалось в 1137 г. временно вновь подчинить себе Киликию, однако при Торосе II (1145— 1169) независимость Киликии вновь была восстановлена. Армяне в 1152 г. разбили карательную армию византийцев. Потерпела также неудачу коварная политика императора Комнина травли сельджуками и крестоносцами армян. Армяне разбили в 1153—1156 годах войска Иконийского султаната и Антиохийского графства крестоносцев, а затем в 1156—1157 гг. в союзе с этим графством разбили новую армию византийцев.

Во второй половине XII в. армянское княжество Рубенидов усилилось настолько, что другие армянские княжества вынуждены были подчиниться ему. Таким образом, в Киликии постепенно складывалась армянская раннефеодальная монархия и иерархическая феодальная система, возглавляемая Рубенидами. Создав сильную, хорошо снаряженную регулярную армию, насчитывавшую 30000 воинов, Рубениды укрепляли границы страны от иноземных завоевателей, а внутри страны вели борьбу против центробежных феодальных сил.

При Млехе (1169—1175) произошли некоторые изменения во внешней политике армянского государства. Чтобы очистить морские рубежи страны от византийцев и крестоносцев, армянское государство стало сотрудни-

[ стр. 28]

чать с соседними мусульманскими государствами—султанатами и эмирствами, в первую очередь с султанатом Алеппо.

Млех проделал большую работу по укреплению центральной власти. Хотя он был убит в 1175 г. заговорщиками из среды крупных феодалов, однако начатое им дело укрепления центральной власти продолжил его племянник Рубен II (1175—1187). При Рубене II был ликвидирован последний опорный пункт византийцев в. Киликии, и вся страна объединена под властью Рубенидов. К этому времени границы Киликийского армянского государства простирались от хребта Антитавр до Средиземного моря и от Селевкии до Черных гор. Еще при Млехе столица государства была перенесена из крепости Вахка на юг, в крупный экономический и политический центр страны—город Сис.

В последней четверти XII в. экономическое развитие Киликии, её политический вес на Ближнем Востоке, а также ее благоприятное международное положение (ослабление Византии и сельджуков-турок, усиление крестоносцев) подготовили почву для превращения армянского княжества в царство. О прочности государства Рубенидов свидетельствует и тот факт, что в 1147 г. патриарший престол армянской церкви был перенесен из города Ани в крепость Ромклай на реке Евфрат, недалеко от восточной границы Киликии, а в 1293 г. —в город Сис, столицу страны, где он оставался до 1441 г. С конца XII в. устанавливается тесная связь между католикосами и армянскими царями, которые взяли духовенство под своё покровительство.

Следует отметить, что Рубенидам приходилось вести борьбу и со своими соперниками, армянскими князьями Ошинидами, владетелями Ламброна, вассалами Византии. Если в 80-ых годах XI в. в Киликии существовало три крупных армянских княжества: Рубенидов на севере, Ошинидов на северо-западе и Варажнуни на востоке страны, —то в 80-ых годах XII в. как в Горной,

[ стр. 29 ]

так и в Равнинной Киликии установилась верховная власть Рубенидов. С приходом к власти Левона II (1187—1219) вековая борьба армян увенчалась успехом—армянское государство овладело побережьем Средиземного моря от Александретты до Селевкии и стало, таким образом, одним из сильных государств Ближнего Востока. Этот факт вынуждены были признать как Византия, так и латинские княжества и другие государства, которые признали Левона II царем Киликии. Это признание было символически подтверждено тем, что византийский император Алексей III и германский император Генрих VI в 1196 и 1198 годах выслали Левону II царскую корону.

Таким образом, при Левоне II в 1198 г. армянское княжество было превращено в царство. Это обстоятельство было расценено современниками как восстановление армянской государственности. Именно поэтому киликийские цари титуловали себя «царями Армении».

* * *

Возрождение и укрепление армянской государственности в Киликии имели место в чрезвычайно сложной международной обстановке. Во второй половине XI и в. XII веке Ближний Восток стал ареной ожесточенной борьбы. Здесь появились новые захватчики в лице сельджукских орд с Востока и жадных авантюристов, именуемых «Крестоносцами» — с Запада. Армянское великое княжество Рубенидов оказалось между двух огней. Кроме того, армянскому государству приходилось бороться за свое право на существование также с Византией, ослабленной и обессиленной в борьбе против арабов, сельджуков и крестоносцев, но еще способной причинить много зла армянскому народу. Вот в этой сложной обстановке и приходилось армянскому государству вырабатывать свою внешнюю политику, определять свое отношение к крестоносцам, сельджукам и византийцам.

[ стр. 30 ]

Рассмотрим вкратце те взаимоотношения, которые возникли между армянами и ними.

а) Говоря о взаимоотношениях крестоносцев и армян, К. Маркс отметил, что Фридрих I Барбаросса «... приходит в христианскую Армению (Малая Армения), т. е. Киликию; армяне... провожают немецких крестоносцев через горы, не причинив им вреда»¹. Указание К. Маркса относится к периоду III крестового похода конца XII в. Оно показывает, что армяне, рискуя навлечь на себя вражду султана Египта, Сирии и Палестины—Саладина, разрешили крестоносцам проехать через свою страну. В общем такой же политики придерживалось армянское государство в течение целого столетия, т. е. в период первых трех крестовых походов. Чем, объяснить подобную лояльность Рубенидов и предводителей крестоносцев друг к другу? Тем, что первоначально их интересы совпадали, так как они боролись против общих врагов—сельджуков и византийцев. Следует отметить, что, заручившись поддержкой Рубенидов, крестоносцы ликвидировали на своем пути не только сельджукские государства, но и армянские княжества, признававшие сюзеренитет султанов. Так, например, предводитель крестоносцев Балдуин Буржский с помощью армян захватил Тарс, затем совершил поход в Сирию, злодейски убил куропалата Тороса и ликвидировал армянское княжество Эдессы (Урфы)². Здесь же в 1098 г. крестоносцы образовали первое свое графство на Востоке³. Этот пример свидетельствует о коварстве и вероломстве крестоносцев в отношении армян.

________________________
1 Архив Маркса и Энгельса, т., V, Л., 1938, стр. 167. Курсив К. Маркса.
2 Г. Г. Микаелян, указ. работа, стр. 76—77.
3 Крестоносцы, захватив Иерусалим, в 1099 г. образовали Иерусалимское королевство. В Малой Азии и Сирии, кроме названных, они образовали также Антиохийское, Триполисское и другие княжества.
________________________

[ стр. 31 ]

Однако известно, что Рубениды и крестоносцы при Константине I и его преемниках сотрудничали, каждая сторона исходя из собственных соображений. Так, Константин I овладел землями мусульманских феодалов на Таврах и районом Мараша с крепостью Вахка, которую в 1098 г. он превратил в свою столицу. Крепость Вахка находилась на склоне горы в северных Таврах. Этот район лежал на пути крестоносцев. Константин. I, подобно другим армянским князьям, не только разрешил крестоносцам проход через свои владения, но помогал им, кормил их голодную армию. За это крестоносцы присвоили ему титул графа (comte) и маркиза или барона¹. Это сотрудничество было закреплено и родственными связями: Константин I выдал свою дочь замуж за Жослена, графа Эдесского, а его брат Торос—свою дочь за Балдуина, брата предводителя армии крестоносцев. Конечно, рыцари, которых манили к себе богатства Востока, утверждали брачно-семейные связи с армянскими феодалами, исходя из корыстных соображений. Что же касается армянских феодалов, то они рассчитывали с помощью западных крестоносцев укрепить свое самостоятельное государство. В союзе с крестоносцами Рубениды продолжали борьбу также против Византии при Торосе I, Левоне I и Торосе II. Вместе с тем следует подчеркнуть, что крестоносцы предъявляли армянам повышенную требовательность взамен оказанных им небольших услуг, вовлекая их в свои авантюристические походы, что отрицательно сказывалось на экономике и безопасности Киликии. Более того, Иерусалимское королевство и особенно Антиохийское княжество никогда не упускали удобной для себя возможности совершать походы на Киликию с целью захвата ее территории или подчинения ее себе. Так было, например, в 1135 г., когда Балдуин, князь Антиохии, захватил ряд городов

________________________
1 см. Արշակ Ալպոյաճյան, նշված աշխատ., стр. 105.
________________________

[ стр. 32 ]

и крепостей Киликии, вероломно взял в плен Левона I¹.

В середине XII в. латинские государства на Ближнем Востоке переживают период упадка и, наоборот, Киликийская Армения постепенно крепнет. Второй крестовый поход, начавшийся в 1147 г. не принес победных лавров латинянам. Последние, как правило, не скрывали своего враждебного отношения к Киликии. Так, например, несмотря на стремление Рубена II вступить в родственные и союзнические отношения с ними, граф Антиохии Боэмунд вероломно захватил его в плен, намереваясь даже полностью овладеть Киликией, но получил внушительный отпор. Слабость латинских государств была обусловлена феодальной раздробленностью и междоусобицей, соперничеством и враждой между ними. Они не могли договориться между собой, чтобы объединить свои усилия против сельджуков. Третий крестовый поход восьмидесятых годов XII в. не принес успехов латинянам. Однако латинские государства просуществовали на Ближнем Востоке приблизительно до середины XIII в.², а влияние римских пап продолжалось еще дольше.

Таким образом, хотя крестоносцы содействовали изгнанию византийцев и сельджуков из Киликии, однако помощь, оказанная ими Киликии, носила временный характер, между тем как приносимый ими вред был постоянным³. Крестоносцы причиняли армянам больше вреда, чем приносили пользы. Они ликвидировали армянские княжества, находившиеся за пределами Киликии, всячески старались подчинить себе армян в сфере религии и культуры. Но важнее всего было то, что «дружба» франков углубляла противоречия между армянским и мусульманскими государствами, изолиро-

________________________
1 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., §§ 934, 939-1021.
2 Латинская империя на Востоке пала в 1261 году.
3 См. Աշոտ Հովհաննիսյան, Դրվագներ հայ ազատագրական մտքի պատմության, գիրք առաջին, Երևան, 1957, стр. 58 и след.
________________________

[ стр. 33 ]

вала армян в окружении магометан, превращая их в мишень нападок со стороны последних. Понятно, почему католикос Нерсес Шнорали клеймил крестоносцев как «неверных агарян», т. е. мусульман и «лжехристиан»¹.

Чем же все-таки объяснить стремление армян установить дружественные отношения с франками, их западную «ориентацию»? Это следует объяснить экономическими и, особенно, политическими факторами. Среди экономических факторов, имевших благоприятные последствия для развития Киликии, отметим перемещение магистрали международной торговли с Черного в Средиземное море, возвышение значения пути Багдад-Алеппо и умаление значения дороги от Трапезунта до Константинополя (Царьграда) — как результат завоевания крестоносцами и сельджуками северных районов Малой Азии.

Наряду с указанным и другими экономическими факторами, возможно, в еще большей мере приобретали значение политические соображения, сущность которых заключалась в том, что армяне связывали чаяния о возрождении своей государственности при помощи извне, со стороны «христиан». Именно исходя из вышеизложенных соображений и в связи с крестовыми походами в армянской среде был придуман новый вариант армянской освободительной легенды². В основе этой легенды лежит приписываемое католикосу Нерсесу Партеву (353—373) «видение», согласно которому Нерсес будто предал анафеме династию Аршакидов, «предвидел» завоевание Армении кочевниками и «пророчествовал» освобождение её с помощью «христианского царя».

Авторы этой легенды и их сторонники свои упова-

________________________
1 См. Աշոտ Հովհաննիսյան, Դրվագներ հայ ազատագրական մտքի պատմության, գիրք առաջին, Երևան, 1957, стр. 275,
2 См. указанную выше работу Ашота Иоаннисяна, в которой дан обстоятельный анализ армянской освободительной мысли, указаны источники и эволюция освободительной легенды и отношение различных сословий к ней.
________________________

[ стр.34 ]

ния возлагали на греков и «греческого царя». Когда же надежды «грекофилов» не оправдались (из-за коварства Византии в отношении армян и ее поражения в борьбе против сельджуков и «франков»), усиливается «антигреческая» тенденция, и в новом варианте, названной выше легенды, в роли «освободителей армян» выступают «франки», западно-европейские христианские цари.

Идеологи армянских светских и духовных феодалов, выдумавшие свою освободительную легенду, одновременно ожидали от своих освободителей (греков, франков) признания их «равноправия», старательно подчеркивая суверенитет армянского государства и автокефалию армянской церкви, хотя и под эгидой римских пап. Именно с этой целью и был составлен документ, известный как «Союзная грамота» или «Акт унии»¹. Автор этого ложного документа неизвестен. Однако очевидно, что он изобретен армянскими униатами. Согласно этому документу, Григорий Просветитель (умерший в 325 г.) и Трдат III (298—330), первый христианский царь Великой Армении, будто бы ездили в Рим, где они, с одной стороны, император Константин и папа римский Сильвестр, с другой, заключили «договор любви и единства». В этом договоре «зафиксировано» верховенство Сильвестра среди семи «столпов» (первосвященников) христианского мира, в списке которых числится и Григорий Просветитель, посвященный в католикосы якобы Сильвестром. Армянский церковный престол поставлен в один ряд с Иерусалимским, Антиохийским и Александрийским престолами; католикосы должны были посвящаться епископами и по предложению армянских царей; католикос Армении посвящает грузинских и албанских католикосов; согласно его воле и по его избранию должны посвящаться также патриархи Иерусалима, Антиохии и Александрии. Далее, в этом документе сказано, что император Константин будто. короновал Трдата III и оказывал

________________________
1 Там же, стр. 58—80.
________________________

[ стр. 35 ]

подобающие его сану почести. В нем также определено правовое положение сословий армянского общества,, отмечены привилегии феодалов и купцов и иммунитеты «иностранцев».

Как отмечает акад. А. Иоаннисян¹, названный документ, сфабрикованный в период между III и IV крестовыми походами, «обосновал» и «санкционировал» требования и ожидания, связанные с «римской» (западной) ориентацией армян, а под именами Григорий, Трдат, Константин и Сильвестр его авторы имели в виду католикоса Григория VI Апирата (1194—1203), Левона II Рубенида (1187—1219), римского папу Иннокентия III (1198—1216) и «аламанского» (германского) императора. И действительно, католикос Григорий VI Апират в своем послании к Иннокентию III признал верховенство папы над собой.

Следует, далее, отметить, что «Союзная грамота» признавала привилегированное положение армянской церкви по отношению к другим восточным церквам, армян по отношению к другим христианским народам².

Таким образом, ориентируясь на «запад» (на франков и папство), признавая ряд обрядов католической церкви, оказывая помощь крестоносцам, правящие круги Киликии надеялись получить взамен значительную и постоянную помощь римских пап и западных государств. •Отрицательные результаты ориентации армян на франков сказались в еще большей степени во второй период развития армянского государства, о чем речь впереди. Эта ориентация в значительной степени обусловила отношение армянского государства к сельджукским государствам.

б) Взаимоотношения князей Киликии и сельджукских султанов были, как правило, враждебными. Союз армян с византийцами и франками ставил их в чис-

________________________
1 См. там же, стр. 74—75.
2 См. там же, стр. 69—70.
________________________

[ стр. 36 ]

ло противников сельджуков, врагов Византии и латинских государств. Но, кроме того, варварское отношение сельджуков к Армении, ее экономике и культуре усиливало сопротивление армянского народа этим новым завоевателям. Сельджуки не только грабили народы, но к приносили с собой на Ближний Восток отсталые экономические отношения, ликвидируя развитые феодальные отношения этого района. К такому выводу приводит изучение истории походов среднеазиатских номадов на запад, их появление в развитых в экономическом отношении странах¹.

Взоры тюркских племен Средней Азии с давних времен были обращены к этим странам. Но они не имели доступа к ним, пока крепко стояла на ногах держава Сасанидов. Последние держали постоянную армию на восточных границах Ирана, который в многовековой борьбе с Тураном — страной тюркоязычных племен, сдерживал натиск кочевников.

Положение изменилось с образованием Арабского халифата. Арабы ввели в Среднюю Азию ислам, приобщив к магометанству население этого района, в том числе тюркские племена. Более того, халифы Аббасидской династии стали использовать выходцев из этих воинственных племен в качестве наемного войска, карательных отрядов против освободительного движения подвластных им народов. Дорога тюркам на Ближний Восток была, таким образом, проложена. Она шла из восточного Туркестана на запад.

Движение тюркских племен на запад возглавил Сельджук (или Сильджук), который во второй половине X века переехал из Алтая в западный Туркестан, принял ислам и, объединив в районе Бухары местных феодалов, положил начало новому султанату, известному истории как султанат Сельджукидов. Турки (тюрки), населявшие этот султанат, по имени его основателя стали; известны как турки-сельджуки или просто сельджуки.

________________________
1 См. Լեո, т. II, Ереван, 1947, стр, 638—650, 713—735.
________________________

[ стр. 37 ]

Внук Сельджука Тогрул-бек во главе сельджукских орд после многолетней и упорной борьбы в 1039 г. захватил город Мерв и северную часть области Хорасана. Ни раздробленный Иран, ни ослабевший халифат не были в состоянии оказать серьезное сопротивление вторжению сельджуков.

Захватив Иран, сельджуки вначале предпринимали только разбойничьи походы в пределы империи, чтобы разведать способность ее к сопротивлению. Такой крупный поход они совершили в 1047 или в 1048 г. из Тавриза через Армению в направлении к Трапезунту. Пройдя огнем и мечом через Васпуракан и бассейн верхнего течения Арацани (восточный Евфрат), сельджуки получили отпор у Карина (Эрзерум), но причинили армянам этих районов тяжелые бедствия, описанные хронистами-очевидцами. После короткого перемирия сельджуки и в последующие годы совершали опустошительные набеги на Армению, Грузию и Азербайджан. Эти набеги сопровождались избиением или уводом в плен тысяч мирных жителей, уничтожением очагов культуры. Поощренные безнаказанностью и не встречая должного отпора, сельджуки от спорадических набегов перешли к широкому наступлению против Византии и Халифата. Тогрул-бек в 1055 г. объявил себя халифом, а территорию халифата—своим наследством. Придерживаясь суннитского направления ислама, сельджуки выступали в качестве его верных солдат. Они продемонстрировали большую религиозную непримиримость, чем сами арабы, по отношению к немусульманам, недружелюбно относились к другим магометанам—шиитам. Преемники Тогрул-бека захватили Месопотамию, АравИЮ, Армению и другие страны. Альп-Арслан в 1071 г. нанес сокрушительный удар византийской армии у Маназкерта. (северо-западнее от Ванского озера), прорвал укрепленную оборонную линию империи и приступил к завоеванию Малой Азии. Его преемник—султан Мелик-шах отнял Сирию у султана Египта. После это-

[ стр. 38 ]

го в течение долгого времени не прекращалась борьба между аббасидскими (сельджукскими) и фатимидскими (египетскими) халифами за землю и власть.

Походы сельджуков в Малую Азию привели этот район в хаотическое состояние. Армянские княжества, охранявшие вторую оборонную линию империи, вели ожесточенную и неравную борьбу против сельджукских орд. Последние делали попытки привлечь армянских князей на свою сторону и использовать их военную силу против Византии¹. Однако, армянские князья не могли согласиться с этим, так как видели, что приносит с собой иго сельджуков. Господство сельджуков не только приостанавливало экономическое развитие стран Ближнего Востока, но и отбрасывало их назад². Движение сельджуков на запад нельзя уподобить обычному военному походу. Оно явилось переселением среднеазиатских народов, искавших себе новые и удобные места для поселения. Поэтому оно носило форму колонизации, захвата чужих земель, истребления и угона или ассимиляции их автохтонного населения. Если сельджуки даже сохраняли своим подданным жизнь, то равно—толкали их на путь деградации. Дело и том, что сельджуки вели кочевой образ жизни, занимались почти исключительно животноводством. Они уничтожали высокую культуру земледелия, внедряли свой пастушеский образ жизни, стараясь превратить завоеванные ими территории в сплошное пастбище.

Указанные обстоятельства заставляли армянских феодалов оказывать сопротивление сельджукам не ради Византии, но исходя из собственных интересов. Разочаровавшись в византийцах, а затем и латинянах, вначале некоторые армянские князья даже думали найти общий язык с сельджуками и под их эгидой сохранить свою национальную самостоятельность. Так поступил, например, князь Филарет Варажнуни, который для дос-

________________________
1 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., § 890.
2 См. Լեո, стр. 714.
________________________

[ стр. 39 ]

тижения этой цели в 1087 году даже принял ислам¹. Другим, более разительным примером была ориентация князя Млеха, который в 1169—1176 годах в борьбе с византийцами и крестоносцами прибегал к помощи сельджуков, откровенных врагов Византии и латинских государств. Однако это были отдельные случаи сотрудничества армянских княжеств с сельджукскими султанатами и эмирствами. Как правило, сельджуки старались ослабить и даже ликвидировать армянское государство, считая христианскую Киликию плацдармом для латинян в их борьбе против исламских государств. Сопротивление армянского народа сельджукам играло положительную роль для цивилизации Ближнего Востока. Ценой огромных жертв армяне препятствовали быстрому продвижению сельджуков на запад и, что самое главное сумели, хоть только в Киликии, сохранить свою государственность.

С конца XI в. сельджуки были уже не в силах продолжать свой поход на запад с прежней силой. После смерти султана Мелик-шаха в 1092 г.² начинается распад державы Сельджукидов. Она была разделена сперва на четыре части³ («верёвки», доли, уделы). Возникли четыре государства — 1. Аббасидский халифат, с центром в Иране. 2. Египетский халифат. 3. Румский⁴ султанат. 4. Комплекс сельджукских владений в районе Каспийского моря. Следует отметить, что при создании Румского (Иконийского) султаната сельджуки

________________________
1 С. М. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., § 901.
2 Там же, § 905.
3 Там же, § 932.
4 Румский (от ромейского) — в смысле византийский. Румский султанат, т. е. государство, возникшее на византийской (румской) территории, с центром сперва в Никее, затем в Конии (Икониуме), Сельджуки претендовали на Восточно-Римскую империю, считали себя «наследниками» византийцев и поэтому свой султанат (Иконийский) называли также Румским (ромейским).
________________________

[ стр. 40 ]

ликвидировали армянские княжества этой территории и захватили её крупные города: Кесарию, Мелитену, Себастию и Неокесарию, заселенные главным образом армянами.

Начиная с XII века Киликийская Армения оказалась зажатой между Египетским и Румским султанатами, с которыми она боролась то в союзе с латинянами, то в одиночку. С иранскими же и прикаспийскими сельджукскими государствами вели освободительную борьбу грузины и армяне.

в) О взаимоотношениях византийцев и армян выше горилось неоднократно. Многовековой опыт научил армян не верить лицемерным утверждениям византийских императоров о том, что они будто бы заботятся о судьбе христианских народов Ближнего Востока, где выступают в роли культуртрегеров. Византия всегда проводила по отношению к Великой Армении захватническую и великодержавную политику. Менялись лишь формы проведения этой политики,—от увещеваний и уговоров до прямых угроз и карательных экспедиций,— но сущность этой политики оставалась одна и та же— захват Армении, ассимиляция армянского народа или, во всяком случае, подчинение себе армян, использование их для проведения в жизнь имперской политики.

После завоевания Армении, имперское правительство на восточных границах организовало четыре фемы (военных округа): 1. Месопотамию (по сути дела, юго-запад Армении) под командованием Григория Магистра, 2. Тарон, на востоке первой фемы, также, по преимуществу, под руководством полководцев из армян, 3. Васпуракан во главе с греческим военачальником и 4. Иберию (в составе Тайка, Ани и грузинских земель). Эти фемы должны были осуществлять «защиту» Армении и Грузии. Для содержания византийского войска и ненасытного имперского двора население восточных пограничных районов, ранее освобожденное от налогов, бы-

[ стр. 41 ]

ло обложено податью в пользу казны. Более того, были обложены налогами даже мелкие князья восточных и северо-восточных районов. Обложив их налогами. Константин IX «освободил» их от обязанностей содержать собственное войско. По его распоряжению были уволены с военной службы 50 тысяч воинов, грузин и армян¹. Известно к каким катастрофическим последствиям привела эта «политика»: когда сельджуки вторглись в пределы империи Армения, Грузия и другие подвластные Византии территории подверглись опустошению.

Когда сельджуки в середине XI века огнем и мечом прошли по Армении, имперское правительство надеялось, что армяне, оказавшись в тяжелом положении, согласятся принять халкидонское вероучение, а армянская церковь вступит в «унию» с греческой церковью². Именно в это время Константин X Дукас (1059—1067) проводил в отношении армян политику разнузданного религиозного гонения. Как сообщают хронисты, император стремился к тому, чтобы ликвидировать армянский патриарший престол, конфисковать его имущество и обложить армянскую церковь налогами, подчинив её греческой церкви и тем самым лишить армянских католикосов их роли в судьбах потерявшей свою политическую самостоятельность страны³. Подобную политику в отношении армянской церкви Византия проводила в течение многих веков, особенно в те периоды, когда армяне находились в бедственном положении и нуждались в помощи извне.

В течение всего первого периода существования армянского государства политика Византии по отношению к Киликийской Армении была открыто агрессивной. Все Комнины, от Алексея I (1081—1118) и до Алексея II (1180—1183), враждебно относились к великому княжеству Рубенидов. Они смотрели на Киликию как на

________________________
1 См. Լեո, նշված աշխատ,, т, II, стр. 715.
2 Там же, стр. 729.
3 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., § 864.
________________________

[ стр. 42 ]

неотъемлемую часть империи, на одну из её провинций. Общее управление этой провинцией они поручали своему греческому наместнику, сидевшему в Тарсе. Управление же отдельными районами Киликии они предоставляли Рубенидам—на востоке и Ошинидам—на западе страны, присвоив им титул Севаста. Рубениды, Ошиниды и другие армянские князья Киликии были скорее вассалами императоров, чем обычными чиновниками, так как они пользовались автономией в управляемых ими районах¹. В то время как Ошиниды оставались грекофилами и ориентировались на византийцев, Рубениды, наоборот, убедившись в слабости последних, неспособности их защищать не только армян, но и самих себя, в 1080 г. объявили себя независимыми. В XII в. императоры делали отчаянные попытки восстановить прежние границы империи и с этой целью вели борьбу против сельджуков, латинян и армян². При этом наряду с мероприятиями военного характера они прибегали также к испытанному средству—разжиганию розни между своими противниками. Однако в борьбе с сельджуками и латинянами они добивались лишь переменных и временных успехов. Поэтому они особое внимание уделяли Киликии, исходя из её стратегически важного значения. Они смотрели на Рубенидов как на мятежников. Их приводило в ярость самое существование армянского великого княжества. Натравливая Ошинидов и других верных им князей на Рубенидов, играя на противоречиях между армянским государством, с одной стороны, и Антиохией и сельджуками, с другой стороны, в течение длительного времени они прибегали также к прямой военной интервенции, чтобы ликвидировать армянскую государственность в Киликии, как они это сделали в Великой Армении. Император Иоанн II Комнин в 1136 г. в союзе с турками временно захватил Киликию, которая в то же время подвергалась опустошению со стороны сель-

________________________
1 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., § 949։
2 Там же, § 938.
________________________

[ стр. 43 ]

джуков и латинян. Тот же император в 1142-1143 годах совершил новый поход на Киликию. Армянам удалось ликвидировать последствия этого похода в 1145—1151 годах—они очистили почти всю страну от византийских гарнизонов. Византия предприняла третий поход в 1152 году, привлекая на свою сторону верных ей вассалов— Ошинидов, владетелей Паперона и Ламброна, и Натаельянов — господ Бардзрберда. Однако, Рубениды наголову разбили византийских агрессоров. После этого Византия в 1153—1155 годах натравила на Киликию султана Иконии (Рума), который также был отброшен армянами с помощью крестоносцев. Не удалась также попытка императора спровоцировать войну между Антиохийским княжеством и Киликийской Арменией: Рубениды ценой ряда уступок заключили союз с Антиохией против Византии.

Очередной поход византийцев на Киликию имел место в 1156—1158 годах. Отказ крестоносцев продолжать войну на стороне армян и посредничество короля Иерусалима и графа (дука) Антиохии принудили Тороса II пойти на территориальные уступки и на признание верховенства императора. Однако заключенный мир был вскоре нарушен. Около 1165 года византийцы предприняли свой последний поход, но и на этот раз потерпели поражение. После этого они никогда больше не пытались вооруженной рукой подчинить себе армянское государство.

Преемники Тороса II полностью очистили Киликию от незваных гостей—византийцев на западе и крестоносцев на востоке страны. При этом они, в частности Млех, преодолели традиционную политику и прибегнули к союзу и дружбе с соседними султанатами и эмирствами, заинтересованными в изгнании византийцев и крестоносцев из Малой Азии. В 1182 г. армяне заняли последний опорный пункт империи в Киликии—город Тарс и взяли в плен последнего наместника, или областеначальника, императора—Кир Исаака, и вся страна от Селев-

[ стр. 44 ]

кии до Черных (Аманских) гор перешла под безраздельную власть Рубенидов. Вековая борьба против византийских захватчиков увенчалась победой киликийских армян.

Казалось, что теперь Византия оставит Киликию в покое. Однако этого не случилось. Потерпевшие неудачу в своей политике духовные и светские власти империи продолжали упорно настаивать на объединении церквей, по сути дела на подчинении армянской церкви византийской. Сношения по этому поводу между императорами и патриархами Византии, с одной стороны, и великими князьями и царями Киликии и армянскими католикосами, с другой стороны, продолжались в течение многих десятилетий и свидетельствовали в общем о непримиримости сторон. Византийские императоры хотели, чтобы католикосы «выбирались» (по сути дела, назначались) с согласия императоров, как это имело место в Византии. Такую цель преследовал призыв византийцев об унии. Часть армянского духовенства (главным образом киликийцы) высказывалась за унию. В частности, католикос Нерсес Шнорали, архиепископ Нерсес Ламбронаци и другие согласны были пойти на уступки и осуществить унию церквей. Однако императорами руководили не эти идеалы, а ассимиляторские цели. Именно поэтому подавляющее большинство армянского духовенства было против унии.

Созванный в Ромклае собор армянских епископов в 1179 году 17 голосами против 15 по сути дела отверг предложение императора Мануила и патриарха Михаила об унии¹, хотя и пошел на некоторые уступки, которые не имели существенного значения и не могли послужить основой для объединения церквей². Впоследствии переговоры об унии были прерваны, так как императоры проводили по всей империи политику насильственного превращения армян в халкидонское вероучение. Эти

________________________
1 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., §§983, 1009, 1076.
2 См. Г. Г. Микаелян, указ. работа, стр. 137.
________________________

[ стр. 45 ]

обстоятельства вынудили армян Киликии искать «поддержки» у римских пап, которые, в свою очередь, старались привить католицизм армянам, внося в их среду раздоры.

Усиление влияния латинян, в частности римских пап, на Востоке заставляет византийских императоров и патриархов изменить свое отношение к армянам, преследуя прежние великодержавные цели. Они с завистью смотрели на сближение Левона II и германских императоров. Император Алексей III Ангелос (1195—1203) обратился к Левону II, предлагая унию церквей, а в 1196 г. послал ему царскую корону¹. По этому поводу Киракос Гандзакеци сообщает, что греческий император, услышав, что «франки» (т. е. германский император и римский папа) преподнесли Левону корону, сам также прислал ему корону и сказал: «не надевай себе на голову корону римлян, а (надевай) нашу (корону), ибо ты ближе нам, чем Риму»². Это обстоятельство свидетельствует о стремлении Византии привлечь Киликию хотя бы. к сфере имперской политики. Однако эта политика императоров препятствующая возрождению армянской государственности потерпела провал.

Прежде чем перейти ко второму периоду истории Киликийского армянского государства, следует остановиться на вопросе о внутренней его политике.

Армянское государство на всем протяжении своего существования, в форме великого княжества и царства, представляло собой аппарат господствующего класса феодалов, и, подобно всякому феодальному государству, осуществляло функцию подавления сопротивления крестьянства и всех трудящихся. Оно управляло обществом, исходя из интересов светских и духовных феодалов и купцов. Его внешняя политика определялась интересами

________________________
1 Սմբատ Սպարապետ, Պատմություն, Մոսկվա, 1856, стр. 106. Մ. Օրմանյան, стр. 106.
2 См. Կիրակոս Գանձակեցի, Պատմություն հայոց, աշխատասիրությամբ Կ. Մ. Մելիք-Օհանջանյանի, Երևան, 1961, стр. 158.
________________________

[ стр. 46 ]

именно этих слоев общества, являясь, как правило, отражением его внутренней политики.

Великое княжество Рубенидов наряду с выполнением указанной основной функции, осуществляло также ряд мероприятий, имевших своей целью централизовать управление страной и поднять уровень её экономики.

Для централизации управления страной, Рубениды в течение почти ста лет вели борьбу с центробежными силами. Завоевывая отдельные части страны и включая их в состав своих владений, они не только освобождали страну из-под власти сельджуков и византийцев, но и одновременно заставляли армянских князей, вассалов Византии, подчиняться центральному армянскому правительству. С этой точки зрения прогрессивное значение имели войны, которые Рубениды вели против Ошинидов и Натаельянов. Владения Ошинидов находились в районе города Тарса там, где византийцы держались долго, до 1182 г.,. а владения Натаельянов—в районе Бардзрберда. Освобождая эти районы из-под власти византийцев, Рубениды постепенно привели к покорности и их армянских вассалов. Во второй половине XII века названные княжества вынуждены были признать над собой сюзеренитет Рубенидов, а в конце века Ошиниды вступили с ними даже в родственные связи и впоследствии стали занимать важные должности в центральном аппарате государства.

Другой важнейшей задачей, стоявшей перед государством Рубенидов, был, как отмечается выше, подъём экономики страны. В этой связи следует в первую очередь отметить градостроительство, осуществлявшееся государством или под его надзором. Рубениды отстраивали завоеванные ими города и крепости. Первоначально престольными городами были Бардзрберд, Коромзол, Копитар и Вахка, которые представляли собой скорее крепости, нежели города в точном смысле этого слова.. Постоянно Рубениды искали для престола более крупный и удобный центр. В разные времена таким центром

[ стр. 47 ]

служили города Аназарба, Мсис (Маместия) и Тарс. Но при Млехе столица была перенесена из крепости Вахка в город Сис, который был перестроен и превращен в важнейший политический, экономический и культурный центр страны.

Придавая большое значение внутренней и внешней торговле, Рубениды проявляли особую заботу о строительстве дорог, мостов и рынков, содействовали развитию ремесла. Для регулирования денежного обращения, Млех вместе со своим союзником Нур-Эд-дином, алеппским эмиром, чеканил монеты. Получая много выгод от транзитной и внешней торговли, Рубениды проявляли большой интерес к созданию удобных речных и морских портов, развивали мореплавание. Деятельность армянского государства в названных сферах получила особый размах во второй период его существования.

Заканчивая краткий очерк внешней и внутренней политики армянского государства за первый период его существования, следует отметить, что хронисты средних и последующих веков дают сравнительно скудные сведения о событиях и лицах этого времени. Они более подробно освещают второй период истории Киликийской Армении, начиная с правления Левона II.

§ 2. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КИЛИКИЙСКОГО АРМЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА В 1187—1375 гг.

Киликийское государство достигло наивысшего расцвета при Левоне II, Хетуме I и Левоне III.

Левон II начал править страной еще с 1185 года, когда его брат Рубен II был взят в плен. После смерти Рубена II, в 1187 г. Левон наследовал престол de jure; с 1198 г. он принял царский титул.

Правление Левона II (1187—1219) совпало со временем третьего похода крестоносцев под предводительством Фридриха I Барбароссы. Его современником была Другая крупная фигура этой эпохи—Саладин.

В указанный период на севере и северо-западе Ки-

[ стр. 48 ]

ликии в Малой Азии существовали латинские империи (Никийская в 1204—1260 гг.; Трапезунтская в 1204— 1462 гг.; в 1204—1228 гг. латиняне заняли даже византийский императорский престол) и Иконийский (или Румский) султанат в 1075—1307 гг., в пределах которого в 1229—1299 годах возник Османский султанат, зародыш будущей Османской империи.

Восточнее Киликии возникли следующие государства: а) латинские государства—Иерусалимское царство в 1099 — 1237 гг.; Антиохийское княжество в 1098-1288 гг. (в его состав с 1200 г. входило Триполисское княжество, возникшее в 1109 г. ); в 1289 г. монголы захватили это княжество, а в 1291 г. латиняне были изгнаны также из Палестины; б) мусульманские государства -Алеппский и Дамасский эмираты в 1085—1260 гг.; в) Западное ильханство монголов, возникшее примерно с середины XIII в., с царствования внука Чингис-хана— Хулагу-хана (1249—1265) и просуществовавшее почти до середины XIV века, когда начинается его распад, особенно после походов Тамерлана.

Южнее Киликии, на острове Кипр, в 1186 году возникает латинское княжество Лузиньянов, просуществовавшее в 1192—1489 годах в форме царства; в 1489 г. оно становится владением Венецианской республики, а в 1571 году попадает в руки турок. Другим южным соседом армянского государства был Египетский султанат.

С первых же дней своего правления Левон II столкнулся с султанами Иконии, Дамаска и Алеппо. Чтобы в дальнейшем не быть застигнутым врасплох, он построил ряд крепостей на границах, где содержались постоянные гарнизоны. Киликия в этот период была одним из экономически и политически сильнейших на Ближнем Востоке государств, имела торговые связи с итальянскими городами и странами Востока, развитое земледелие, ремесла и судоходство. Поэтому крестоносцы считали целесообразным поддерживать с Киликией дружественные отношения. Предводитель третьего кресто-

[ стр. 49 ]

вого похода Фридрих I Барбаросса (1152—1190), решив превратить Киликийское княжество в царство в составе священной Римской империи, предложил Левону II союз и царскую корону. После смерти Фридриха папа согласился отправить Левону II корону, поставив при этом некоторые условия об унии. Левон II убедил армянское духовенство принять эти условия «для виду»¹. В 1196 г. он был признан королем византийским императором Алексеем III, который прислал ему корону. Спустя два года корону прислал также Генрих I. В январе 1198 г. Левон II был торжественно коронован в городе Тарсе как царь Армении. Вначале Левон II называл себя «царем Армении милостью бога и римского императора» (Dei et Romani imperii gratia, rex Armeniae) и «рабом» (servus) папы, но вскоре, как только все соседи признали его, стал называть себя царем Армении лишь «милостью бога» (Dei gratia rex). Вассалитет Левона II имел чисто формальное значение, так как ни германский император, ни папа реально никакого влияния на дела Киликии иметь не могли; к тому же Левон снискал большое уважение в глазах соседей как политически самостоятельный царь.

Как правильно отмечает акад. А. Иоаннисян², формально обещая признать власть римского папы и предоставить ряд привилегий крестоносцам, Левон II старался защитить Киликию как от исламского Востока, так и от христианской Византии, укрепить армянскую государственность и церковь.

Неотступной идеей Левона II было то, что армянскому государству следует стать под покровительство какой-нибудь европейской державы, заручиться её реальной поддержкой. И поскольку по всей Западной Европе государи зависели от воли римских пап, то Левон II признал над собой верховенство папы, чтобы этим путём получить помощь у германских императоров и других «власть имущих». Он пришёл к такому выводу, будучи

________________________
1 См. Կիրակոս Գանձակեցի, նշված աշխատ., стр. 157.
2 См. Աշոտ Հովհաննիսյան, նշված աշխատ., стр. 60.
________________________

[ стр. 50 ]

убеждённым в том, что священная Римская империя сильнее, чем враждебно настроенная к Киликии Византийская империя¹.

Вассальный статус армянского царя в отношении римского папы и германского императора выразился юридически в том, что при коронации Левона II его инвеститура была совершена именем папы и германского императора, причём возложение короны на царя было произведено кардиналом—представителем папы. Вместе с тем, его помазание было осуществлено не кардиналом, а католикосом всех армян—Апиратом и не по латинскому обряду, а по правилам армянской церкви. При этом Левон II был провозглашен «царем всех армян»².

То обстоятельство, что признание верховенства папы было продиктовано внешнеполитическими соображениями, подтверждают послания Левона II и Апирата папе Иннокентию III, в которых писалось, что они «... остались тут у пасти дракона в среде наших неприятелей и врагов креста Христова», что «отныне без вашей помощи мы не можем больше выдержать»³.

Однако папство думало не о том, чтобы помочь армянскому царству, а о подчинении его себе. В начале XIII в. латиняне учредили патриаршество в Антиохии, а папа требовал, чтобы армянский католикос подчинился этому патриарху. Однако Левон II категорически отверг это требование папы и в своем указе, изданном в 1202 году, запретил этому патриарху вмешиваться в дела армянской церкви. Возможно, именно в это время была сфабрикована «Союзная грамота», содержание которой было изложено выше. Этим «Актом унии» армянская церковь подчеркивала свою автокефалию и равноправие в системе христианских церквей⁴.

________________________
1 См. Մ. Օրքանյան, նշված աշխատ., § 1055.
2 см. Մ. Oրմանյան, նշված աշխատ., 1064 — 1066.
3 Там же, § 1066.
4 Там же, § 1070.
________________________

[ стр. 51 ]

При Левоне II Киликийское государство занимало территорию, границами которой были Евфрат—на востоке, Тавры—на севере, Исаврия и Ликаония — на западе. Главными портами и гаванями были Мерсина, Айас и Тарс. В этих городах иностранные торговцы имели свои фактории и «колонии».

Левон II заключал многочисленные торговые договоры с итальянскими и другими городами; он начал чеканить армянскую монету. Укрепив границы государства, он покончил с центробежными силами страны, которые подчинил своей власти, и стал феодальным монархом, подобно монархам Палестины и Антиохии. Верховная власть находилась в руках короля, а вассалы-феодалы подчинялись ему в качестве служилых людей, которые обязаны были по первому зову являться ко двору (Haute cour).

Рубениды, особенно при Левоне II и его преемниках,, пополняли свой бюджет, главным образом, за счет пошлин, поступавших от заморской торговли. Как мы уже указывали, они вели торговлю со многими соседними государствами, но особым влиянием отличались в Киликии итальянцы, которые имели льготы и преимущества перед другими иностранцами. Так, указом 1201 г. Левон II установил для подданных Генуи и Венеции:

1) право свободного передвижения по Киликии и право оседлости; право ввоза и вывоза товаров без пошлин и каких-либо стеснений (право свободного передвижения органичивалось только в вотчинах четырех крупнейших баронов);

2) освобождение от пошлины на золото или серебро, ввозимых не для чеканки монет;

3) обеспечение возврата имущества при кораблекрушении, если даже оно находилось на чужих кораблях;

4) возмещение убытков от ущерба в пределах Киликийского государства или его союзников;

5) признание действительными оставляемых ими завещаний, а в случае смерти без завещания, —передачу

[ стр. 52 ]

имущества родственникам, находившимся в Киликии;

6) право судиться у своих судей, а при отсутствии их—у архиепископа столицы;

7) при обвинении в преступлении — разбор дела царским судом.

Венецианцам отводилось место в гор. Маместии для постройки церкви, гостиницы и жилища; их священник получал жалование от Киликийского государства. Генуэзцы пользовались теми же правами в городах Тарс и Сис. По новому пожалованию 1215 г. генуэзцы получили в Тарсе целый квартал, где они имели право строить свою церковь, баню, хлебопекарню, разводить сады и т. д.

Устанавливая эти чрезвычайные льготы для венецианцев и генуэзцев, Левон II возлагал на них лишь одну «обязанность» — везде и всюду восхвалять армянского даря и защищать его интересы и интересы армянских купцов.

При Левоне II были определены основные направления внутренней политики армянского государства в отношении иностранных рыцарских орденов. Вместе с тем при нем в основном был решен также вопрос о месте армянской церкви и ее главы в государстве. В результате ожесточенной борьбы рыцарские ордены были лишены предоставленных им привилегий, а армянская церковь поставлена под контроль государства.

Рыцарство возникло во Франции, где оно впервые оформилось к концу XI века¹. Воинствующие франкские рыцарские ордена, которые Маркс назвал «христианскими янычарами», создавались под эгидой римских пап. Они представляли собой ударную силу в деле распространения католицизма. Рыцарские ордена обосновались и в Киликии. Своим присутствием они внесли в армянскую феодальную среду ранее не известные институты общественной и военной организации.

________________________
1 См. Архив Маркса и Энгельса, т. X, М., 1948, стр. 301.
________________________

[ стр. 53 ]

Исследователи указывают¹, что ордена крестоносцев появились на Ближнем Востоке в период первого крестового похода. Центрами этих орденов были Иерусалим и Кипр. Они владели крепостями и землями также в Триполи, Антиохии и Киликии.

В Киликии крестоносцы имели три ордена—госпитальеров (или иоаннитов), тамплиеров и тевтонов.

Госпитальеры в Киликии стали обладателями земельных владений, начиная с 1149 г. В 1163 г. они получили новое пожалование—крепость в районе города Маместия, а при Левоне II — две крепости в Селевкии. Кроме пожалований, орден госпитальеров имел в своем распоряжении также купленные земли. Этот орден оставался в Киликии до 1375 г. Тамплиеры (орден храмовиков) получали пожалования, начиная с середины XII в. В начале XIV в. владения этого ордена были конфискованы в казну. Тевтонский орден также владел в Киликии крепостями и землями в важных экономических и стратегических районах страны. При Левоне II, Хетуме I и других царях этот орден пользовался и торговыми льготами. Пребывание этого ордена в Киликии не было долговечным.

Эти три ордена в Киликии не пользовались правом экстерриториальности. Они пользовались иммунитетом в качестве вассалов Рубенидов, но вместе с тем их вассалитет носил особый характер. Дело в том, что они подвергались двойному подчинеию. Созданные с согласия и благословления римских пап, эти ордена, как духовные организации, подчинялись верховному своему сюзерену—римскому папе. С согласия последнего они и выбирали своего непосредственного светского сюзерена. Однако нередко, в нарушение этого правила, вопреки воле папы, они меняли своих непосредственных сеньоров и служили тому, кто больше платил. Каждый

________________________
1 См. Ս. Վ. Բուռնազյան, Խաչակիր Օրդենների և Կիլիկյան Հայաստանի քաղաքական ու տնտեսական առնչությունների պատմությունից, տե՛ս «Պատմա-բանասիրական հանդես», №3, 1963, стр. 175—184.
________________________

[ стр. 54 ]

орден возглавлялся командором. Командоры через великого магистра, находящегося в Иерусалиме, затем на острове Кипр, подчинялись папе, но каждый из них, в свою очередь, должен был нести вассальную службу у князей и царей тех стран, в которых находился данный орден.

Дошедшие до нас жалованные грамоты, данные великими князьями и царями Киликии этим орденам, показывают, что пожалования носили характер бенефициев. Вассальная служба этих орденов заключалась в их военной помощи армянскому государству. Крепости и земли этих орденов отбирались при отказе последних нести верную службу. Эти пожалования носили временный и условный характер. Это обстоятельство явствует из того, что каждая жалованная грамота должна была непременно утверждаться со стороны наследника дарителя, когда тот приходил к власти. Сеньоры (армянские цари), в свою очередь, обязаны были соблюдать неприкосновенность владения ордена (вассала) да тех пор, пока последний нёс свою службу исправно. В практике армянского государства нередки были случаи конфискации владений этих орденов из-за неверности и вероломства последних. Например, крепость Гастон и другие владения храмовиков подверглись конфискации из-за их нелояльности к своему сюзерену, армянскому царю. Константин Пайл силой оружия отнял у госпитальеров крепость в Селевкии из-за их отказа подчиняться армянскому государству и выдать царицу Изабеллу (дочь Левона II), бежавшую к ним. Царь Ошин в 1317 г. силой оружия отобрал другие их владения из-за их отказа оказывать военную помощь Киликии. Тот же царь конфисковал в казну владения храмовиков.

Выше отмечалось, что пребывание Тевтонского ордена в Киликии не было долговечным. Тевтоны, как правило, не придерживались обета верности армянской короне. Поэтому их владения неоднократно конфискова-

[ стр. 55 ]

лись. Сами Тевтоны, завершив свою «миссию», рано покинули Ближний Восток, чтобы развернуть свою «деятельность» в Восточной Европе.

Наконец, отметим еще одну особенность держаний этих орденов в Киликии. Здесь они не облагались другими государственными налогами, как это имело место в отношении других вассалов. Орденское землевладение было новым явлением в армянском феодальном обществе, однако оно не укоренилось в быту армянских феодалов, хотя последними и был перенят институт посвящения в рыцари.

Киликийское армянское государство в конце XIII и начале XIV века вынуждено было отказаться от «помощи» названных орденов, так как последние, вербуя своих приверженцев из числа армян, сеяли рознь в их среде.

Перейдем теперь к вопросу о том—каковы были взаимоотношения армянских великих князей и царей, с одной стороны, и католикосов всех армян, с другой?

В связи с поставленным вопросом следует вкратце остановиться на вопросе о роли армянских католикосов во внешнеполитических сношениях Армении. Эта роль менялась в зависимости от международного статуса страны. Если Арменией управляли чужеземцы, то на авансцену выступало высшее армянское духовенство в лице католикоса, который представлял страну перед иноземными правителями. В те же периоды, когда Армения имела свою государственность, церковные власти в этом отношении отходили на задний план.

Когда Византия в середине XI в. ликвидировала царство Багратидов, она одновременно сделала попытку положить конец также власти католикосов, хорошо понимая, что потерявшие свою государственность армяне возлагали свои надежды на церковное единство в лице католикоса всех армян, который должен был выступать от имени разрозненных и разбросанных по Ближнему Востоку армянских феодалов. С этой целью

[ стр. 56 ]

сперва престол католикоса был перенесен из Армении в Себастию, а затем Константин X Дукас в 1059 г. заставил католикоса Хачика II Анийского прибыть в Константинополь, где его подвергли пыткам, применяя инквизиционные методы следствия¹. После же смерти Хачика II император не назначил выборов для избрания нового католикоса. Однако, армяне, вопреки воле императора, в 1066 году избрали нового главу армянской церкви²—Григория II Вкайасера (мученниколюбца), сына Григория Магистра, который оставался на престоле до 1105 г. и стал первым в ряду католикосов—выходцев из княжеского рода Пахлавуни. Престол католикоса теперь приютился у Багратидов в горах Антитавра, в Цамндаве, восточнее Кесарии. Тогда же с разрешение сельджуков был восстановлен город Ани и восточные армяне избрали себе другого католикоса, как бы наместника католикоса всех армян. Это обстоятельство стало прецедентом для учреждения нескольких католикосатов. Иноземные захватчики, назначая каждый в пределах своих владений католикоса, старались противопоставлять их друг другу, расшатывать единство армянской церкви, использовать ее в своих целях. Уцелевшие во второй половине XI в. армянские князья и цари, в свою очередь, желали привлечь к себе католикоса или иметь такового в пределах своих владений. При отказе католикоса всех армян по зову того или другого князя переехать к нему, последний, когда у него было достаточно силы, создавал у себя новый патриарший престол. Так поступил, например, Филарет Варажнуни, учредив новый патриарший престол в своих владениях в местечке Гони, недалеко от Мараша, когда католикос всех армян отказался переехать к нему из Цамндава³. Эти обстоятельства привели к тому, что одновременно сосу-

________________________
1 См. Ս. Օրմանյան, նշված աշխատ., § 893.
2 Там же, §§ 902—903.
3 Там же, § 893.
________________________

[ стр. 57 ]

ществовали несколько католикосов—в Гони, Тарсе, Египте, Ани, Ахтамаре и др.¹

Выбор ряда католикосов по воле императоров, султанов и эмиров, отчасти и армянских светских феодалов, разумеется, подрывал сплоченность и единовластие в армянской церкви.

С образованием самостоятельного армянского государства в Киликии создались благоприятные условия для восстановления единства церкви. Но вместе с тем наблюдалась тенденция светской власти подчинить себе высшее духовенство. В этой связи отношения между светскими и духовными властями нередко принимали форму острой борьбы. Государство Рубенидов было более централизованным, чем государство Багратидов. Поэтому понятно стремление Рубенидов подчинить себе церковь в большей мере, чем это делали Багратиды. Понятно также желание Рубенидов перенести престол католикоса всех армян в Киликию или, во всяком случае, в близлежащий к ней район. Эта тенденция особенно усилилась со времени превращения великого княжества Рубенидов в царство. В XII же веке, когда Рубениды боролись за овладение всей Киликией и им приходилось переносить свою столицу из одного места в другое, престол верховного патриарха также не имел постоянного местопребывания. В 1116—1149 г. он находился в Цовке. В 1149 г. католикос Григорий III Пахлавуни перенес свой престол в Ромклай (ромейский клай, т. е. греческая крепость). Эта крепость, ранее принадлежавшая армянским князьям, была захвачена крестоносцами, которые в 1150 году продали её армянскому католикосу. Таким образом, католикос стал феодальным сеньором, обладателем названной крепости и её округа. Кроме вооруженной стражи для охраны крепости он держал также войско для защиты своих владений и подчинения подданных.

________________________
1 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., §§902 — 903.
________________________

[ стр. 58 ]

Выбор Ромклая в качестве местопребывания патриаршего престола был удачным. Ромклай находился в районе среднего течения реки Евфрат (юго-восточнее Марата и западнее Эдессы). Он был расположен на близком расстоянии от Киликии и Месопотамии—ближе к Армении, чем когда-либо прежде. Район крепости был окружен владениями сельджуков и латинян. Католикос—сеньор не подчинялся de jure ни тем, ни другим. Он вел себя с ними как самостоятельный и мирный сосед, не платил им ежегодной дани, но время от времени преподносил им символический дар как признак своей лояльности¹. По мере ослабления латинских княжеств этого района и усиления Алеппского эмирства армянские католикосы в качестве землевладельцев-вассалов номинально подчинялись верховной власти эмира, но в качестве главы армянской церкви были самостоятельными.

Ромклай оставался местопребыванием патриаршего престола примерно в течение ста пятидесяти лет². Он был одним из центров духовной жизни армян и вместе с Санаином (Восточная Армения) играл важнейшую роль в развитии литературы и науки.

Первоначально отношения между Рубенидами и католикосами характерны их сотрудничеством, причем первые пока не вмешиваются в сугубо церковные дела. Однако в самой Киликии Рубениды требовали от епархиальных епископов безоговорочного подчинения. Духовенство в Киликии представляло значительную силу; достаточно сказать, что там имелось 18 епископских епархий и 59 монастырей³. Рубениды, собирая под своей властью киликийские феодальные владения, бесцеремонно наказывали и тех епископов, которые оказывали им сопротивление.

Начиная с Левона II, армянские цари неуклонно

________________________
1 См. Մ. Օրմանյսւն, նշված աշխատ., §§ 944 — 945.
2 Там же, §§ 952, 955.
3 См. Միսակ. Քալաշյան, Սիսմատյան, Բեյրութ, 1949, стp. 11
________________________

[ стр. 59 ]

стремились подчинить себе католикосов, требуя содействовать им во внешней политике. Выше уже отмечалось, что Левон II через своего канцлера, архиепископа Нерсеса Ламбронаци, заставил церковный собор принять условия папы хотя бы «для виду». Католикосы вынуждены были все чаще ездить в столицу Киликии— город Сие, чтобы вместе с царем согласовывать действия государства и церкви при проведении в жизнь важнейших вопросов внешнеполитического характера. Левон II стал диктовать свою волю даже при решении вопросов, входивших в компетенцию церкви¹. Так, после смерти католикоса Григория IV Отрока в 1193 г. он поддержал кандидатуру молодого Григория V Каравежа, при этом преследуя двоякую цель: использовать его как послушное орудие и угодить духовенству Восточной Армении, которое выдвигало эту кандидатуру. Особое внимание Левона II к восточным армянам объяснялось тем, что он мечтал об освобождении всех армянских земель из-под иноземного господства и объединении их под своей властью. Он считал всех армян, проживающих в Армении и Малой Азии, подданными Киликийского армянского царства.

Стремление царя Левона II непременно присоединить Антиохию к Киликии нельзя считать обычной захватнической политикой феодального государства по отношению к соседней стране. Эта политика была продиктована другим, далеко идущим замыслом. Левон II усыновил своего внука, сына дочери, наследника антиохийского престола, чтобы объединить Киликию и Антиохию, создать мощное армянское государство, способное объединить другие армянские земли, захваченные чужеземцами, и образовать единую и сильную армянскую державу на Ближнем Востоке. Его мечте не суждено было сбыться по ряду обстоятельств. Однако Левон II до конца жизни боролся за осуществление этой задачи, и недаром он называл себя «царем
________________________
1 См. Մ. Օրմանյան, նշված աշխատ., §§ 1029 — 1042.
________________________

[ стр. 60 ]

Армении» или «царем всех армян». Именно поэтому он хотел видеть на патриаршем престоле католикоса, способного содействовать ему в его мероприятиях. К тому же он думал создать централизованную монархию, лишить иммунитета не только светских феодалов, но и церковь. И не случайно, что еще до коронации Левона II архиепископ Сиса. Нерсес Ламбронаци свое обращение к нему начинал со слов: «К укрепленному Христом князю нашему самодержавному Левону». Действительно, последний фактически был. царем еще с 1190 г., хотя юридически царская власть была оформлена несколькими годами позже, а именно в 1198 году. И хотя он не был абсолютным монархом, но чувствовал себя настолько сильным государем, что не церемонился даже с главой церкви. Для того чтобы подчинить себе католикосов он прибегал даже к крутым мерам. В этом отношении характерным является случай с католикосом Григорием V Каравежом. Выше было сказано, что Левон II поддержал его кандидатуру. Однако католикос, выражая волю подавляющего большинства армянского духовенства, не одобрял политику царя в отношении латинян, не понимая смысла лавирования Левона II между ними и греками. Кроме того, он хотел отстоять самостоятельность церкви. Борьба между царем и католикосом кончилась трагически. Левон II решил избавиться от Григория V и приказал созвать церковный собор. Но собор так и не состоялся: По распоряжению царя католикос был арестован, привезен из Ромклая в Сис и заключен в крепость Копитара. Это первый случай, когда католикоса без следствия и решения церковного собора заключили в тюрьму. Здесь католикос умер или был убит. Несомненно лишь то, что царь так или иначе избавился от католикоса, впоследствии прозванного «каравежом» (низвергнутым) или «гахавежом» (свергнутым с престола). Известно также, что как предыдущего, так и этого католикоса похоронили не в Ромклае, а в Дразарке (монастырь в Киликии). По

[ стр. 61 ]

воле царя католикосом был избран престарелый и послушный Григорий VI, впоследствии получивший нелестное прозвище «Апират» (неправедный). Уступчивость этого католикоса и его окружения латинянам в вопросах вероисповедания привела к тому, что отныне католицизм постепенно пустил корни в армянской среде. О последствиях этого явления речь впереди. Здесь следует лишь отметить, что ни царь, ни даже Нерсес Ламбронаци, которого обвиняют в «латинофильстве», никак не представляли и не ожидали тех печальных последствий этого попустительства, которые обнаружились в будущем.

Левон II продолжал методически подчинять себе церковь по примеру византийских императоров. Католикос Апират был принужден оставаться в Сисе, где он и умер в 1203 г. Вместе с ним оборвалась цепь католикосов из рода Пахлавуни, из среды которых, начиная с 1066 г., престол католикоса наследственно занимали семь духовных лиц. Левон II на пост католикоса выдвинул епископа Сиса, своего ближнего Иоанна VI Сисского.

Так как католикос оказался «мятежным» и не соглашался с царем по ряду вопросов (царь арестовал племянников католикоса и конфисковал их имущество), то Левон II еще при жизни И�