ArmenianHouse.org - Armenian Literature, History, Religion
ArmenianHouse.org in ArmenianArmenianHouse.org in  English

Ованес Драсханакертци

ИСТОРИЯ АРМЕНИИ


Содержание   Вступление   Введение   Глава 1-10   Глава 11-20   Глава 21-30
Глава 31-40   Глава 41-50   Глава 51-60   Глава 61-67   Послесловие
Глоссарий   Литература

ГЛОССАРИЙ

АВАН (из среднеперс.) – в армянском переводе Библии и в древнеармянских исторических памятниках V в. этот термин обычно означал поселение на окружающих город землях в пригородной полосе. В дальнейшем аван стал означать вообще поселение, населенное место, большое село с тенденцией перерасти в город. (См.: Саркисян Г. Дастакерты и агараки в армянских источниках V в. ИФЖ. Ер., 1962, 3, с. 80-82, на арм. яз.).

АГАРАК (восходит к сумеро-аккадскому аgаr-аkаr) – в древней Армении означал частновладельческую землю, частное хозяйство, поместье, усадьбу с пахотными землями, которые обрабатывались зависимыми земледельцами-мшаками. В дальнейшем, в частности, к IX-Х вв., агарак превращается в сельское поселение, название населенного пункта. (См.: Еремян С. Основные черты общественного строя Армении в эллинистический период. ИАНА. Ер., 1948, II, с. 40, 55; Его же: О рабстве и рабовладении в древней Армении. ВДИ, М., 1950, I, с. 14; Саркисян Г. Дастакерты и агараки., с. 78, и след.).

АЗАТ (из среднеперс.) – 1) член рода (агнат); 2) член знатного рода, знатный и в этом качестве – представитель вообще господствующего класса феодалов в противоположность шинаканам (см.) и рамикам (см.). В более узком значении под азатами разумели широкий слой мелкого дворянства. (См.: Периханян А. Сасанидский судебник. «Книга тысячи судебных решений». Ер., 1973, с. 445: Манандян Я. Феодализм в древней Армении. Труды, т. IV., с. 257-261).

АМИРАПЕТ (арабск.-перс.) – этим термином впервые в армянской средневековой книжности стал обозначать халифов Иов. Драсх. Его предшественники халифов называли «амир-мумник»-ами, что является искажением (возможно, народная форма) арабского «амир-ал-мумнин», а также неопределенными по смыслу выражениями «ишхан исмаильтян» или «ишхан тачиков». Таким образом, Иов. Драсх., применив термин амирапет, внес в это понятие четкость. (См.: Тер-Гевондян А. Замечания о слове «востикан». ИФЖ. Ер., 1962, 4, с. 246).

АСПЕТ (из иран.) – обычно понимается в значении «благородный», «знатный всадник», «рыцарь»: В древности – родовой титул князей Багратуни (первоначальное значение – «глава рода»), которые были аспетами – венцевозлагателями. Аспет был также церемониймейстером царского двора, определявшим, на каком бардзе (см.) должен восседать тот или иной нахарар (см.) и придворный. После арабского завоевания термин аспет потерял свое реальное значение. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 400-402; Манандян Я. Труды, т. IV, с. 234-237; НСА, т. 1, с. 316;: Ачарян Гр. Этимологический коренной словарь, т. I, с. 274).

БАРДЗ (из иран.) – букв.: «подушка»; имеется в виду бытовая реалия характерного для феодализма института местничества – подушки-лежанки за царским столом, на которых восседали вельможи и представители придворной служилой знати во время царских приемов и пиршеств, ближе или дальше, от царского трона, в зависимости от места, занимаемого в иерархии феодалов. В VII в. после арабского завоевания вместе с гибелью Сасанидского государства исчез и институт местничества. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 239, 272-273, 282; Ачарян Гр. Этимологический коренной словарь, т. I, с. 425-426).

БДЕШХ (из иран.) – наместник царя в важных приграничных областях, обладавший как гражданской, так и военной властью. Бдешхами назначались либо члены царского дома, либо представители высшей знати, причем, по своему положению они считались почти равными царю. После арабского завоевания термин бдешх потерял реальное значение. (См.: История армянского народа, т. II, с. 841-842; Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 283-284; Манандян Я. Труды, т. IV, с. 213-214; Еремян. С. Основные черты..., с. 72-73).

БЕКАР (из иран.) – в современном значении – «барщина». В древнейший период имел значение воинской повинности. Однако к IX-Х вв, как полагает Манандян Я., бекар означал царский налог, возможно, поземельную подать, соответствующую арабскому хараджу. Он мог означать и воинскую повинность, но для обоснования последнего предположения требуется дополнительный фактический материал. (См.: Еремян С. Основные черты.., с. 51; Манандян Я. Царские налоги в Армении в период марзпанства. Труды, т. IV с. 99-107).

ВАРДАПЕТ (из среднеперс.) – в древнеармянской церкви этот термин означал «учитель», и в этом качестве роль вардапетов была очень велика. Так же высок был авторитет вардапетов в духовных вопросах, порою он был выше авторитета епископа и даже католикоса. Духовный авторитет института вардапетов переходил от учителя к ученику, что символически выражалось в наследовании посоха. Вардапеты как особая корпорация ученых духовного звания являлись хранителями и толкователями церковных преданий, в том числе и традиционного текста св. Писания. (См.: Марр Н. Критика и мелкие статьи, с. 34-36).

ВАСИЛИК (из греч.) – византийский чиновник, который управлял императорским владением. Василиками называли также знатных лиц, которым на разных условиях делались пожалования. В восточных источниках термин василик выступал как синоним правителя города или провинции империи. (См.: Советы и рассказы Кекавмена, с. 465, прим. 586).

ВИШАП (из среднеперс.) – змей, дракон. В мифологии вишап олицетворял бурю; вихрь, грозовое облако как злое начало, с которым боролось доброе начало – Бог-громоносец, в арм. мифологии – Ваагн. В средние века под вишапом разумели сатану, злого духа. (См.: Абегян М. Армянский эпический фольклор, Труды, т. I. Ер., 1966. с. 85-86, на арм. яз.).

ГАВАР (из кавказс.) – «…мелкие исторически сложившиеся территориальные подразделения (кантон, уезд), которые обычно совпадали с орографическим делением страны». (Еремян С. Присоединение северо-западных областей Армении.., с. 4).

ГАХЕРЕЦ (из среднеперс. и арм.) – старший по престолу. В Аршакидской Армении этим термином обозначали вельможных нахараров (см.), занимавших при царском дворе высокое положение и восседавших на ближайших к царскому престолу бардзах (см.) После арабского завоевания содержание термина изменилось. Гахерец ишханами, (см.) в IX-Х вв. назывались ишханы той ветви данного феодального рода, которые владели большими земельными угодьями, были могущественнее в военном отношении и, следовательно, обладали большим политическим весом, что, впрочем, не давало им никаких собственнических прав в отношении владений других ишханов. (См.; Утмазян А. Сюник, с. 154-157).

ГЕРДАСТАН (арм.) - имеет значение «двор», «дым», «семья», «домочадство», «имущество», «имение». Иов. Драсх. употребляет этот термин в значении «поместье», «дастакерт» (см.).

ГЮХ (–“–. – арм.) – основная ячейка производственной жизни феодального общества – село, деревня; она представляла собой сельскую общину, в которой кровные связи между ее членами заменялись связями соседскими, экономическими. (См.: Еремян С. Основные черты.., с. 45-47; История армянского народа, т. III, с. 157-158).

ГЮХАКАХАК (–“–, гюлакалак – арм.) – «селоград». Часто встречается и обратное написание – кахакагюх, –“– – калакагюл), то есть градосело. В этих двух терминах отражается тенденция перерастания села в город, хотя следует помнить, что и термин кахак (–“–, калак), который мы переводим как город, далеко не всегда соответствовал этому понятию в современном значении. Переводя термин кахак словом «город», мы исходили из определения, которое дается городу В. Далем: «Город – городьба; ограда около жилья, населения. Селение, обнесенное городьбой, городок» (т. I, с. 939).

ДАСТАКЕРТ (из древнеперс.) – имеет следующие значения: 1) рукотворный, творение чьих-то рук, нечто новосозданное; 2) владение (лицо), сделанное или же провозглашенное (путем публичной, официальной декларации) правомочным; 3) агарак (см.), пахотная земля, поместье, усадьба. Положение жителей древних дастакертов – агараков можно сравнить с положением рабов, посаженных на землю. (См.: Еремян С. О рабстве и рабовладении.., с. 14; Манандян Я. Проблемы общественного строя доаршакидской Армении. Труды, т. IV, с. 450); Саркисян Г. Дастакерты и агараки.., с. 85; Периханян А. Сасанидский судебник.., (с. 458-460). В этих значениях термин дастакерт применялся в армянской историографии V в., и такое значение имеет этот термин в тех частях Истории Иов. Драсх., которые представляют заимствование из трудов историков V в. Однако ко времени Багратуни термин дастакерт уже изменил свое содержание и стал означать поселение, село, деревню и даже город.

ДАХЕКАН (из древнеперс.) – золотая монета, которая в VII в. должна была содержать 4,53 г чистого золота. В эпоху Аббасидов дахекан = динару = 4,25 г золота. (См.: Манандян Я. Материалы по истории экономической жизни древней Армении. Труды т. IV, с. 118, 127-130, на арм. яз.; Мушегян X. Выпуск аббасидских монет в халифской области «Арминия» в VIII-Х вв. ИФЖ. Ер., 1973, 4, с. 145, на арм. яз.).

ЕРДУМАРД (арм.-перс.) – термин состоит из двух слов: «ерд» – «дом», «дым», «семья», «кровля», «световое отверстие на кровле» и мард – «человек», то есть букв.: «человек дыма (дома)». Под ердумардами в послеаршакидский период следует, по-видимому, понимать феодально зависимых крестьян, крестьянские семьи с их определенными наделами – ердами, однако степень и формы феодальной зависимости ердумардов неизвестны. (См.: Еремян С. Основные черты.., с. 39; Его же, О рабстве и рабовладении.., с. 20; Манандян. Я. Труды, т. IV, с. 290-292).

ИШХАН (из иран.) – «владетель», «господин», «повелитель», «князь». Термин ишхан вообще обозначал главным образом лиц, обладавших политической властью, управлявших феодальным княжеством, областью, страной, вообще представителя феодальной знати. «Ишханом (архонтом) Армении» в VII в. назывался независимый правитель Армении. Однако это название возникло еще в самом начале византийского владычества в западных областях Армении (Высокая Армения и Цопк). Когда после византийско-персидской войны 571-591 гг. к Византии отошла большая часть Армении, «ишхан Армении» стал носить еще и титул патрикия (см.). Начиная с Тэодороса Рштуни до конца VII в., ишхан Армении пользовался царскими правами. В период халифата арабы называли ишхана Армении батрик или битрик, что является искажением греческого патрик. (См.: Тер-Гевондян А., Происхождение титула «ишхан Армении», с. 241-247; Мамедова Ф., «История Албан» Моисея Каланкатуйского как источник по общественному строю раннесредневековой Албании, Баку, 1977, с. 107). В IX в. верховный ишхан Армении назывался также ишханац ишхан, т. е. ишхан ишханов, (калькой с армянского являются арабская форма этого титула батрик ал-батарик и византийская - архонт архонтов). До восстановления армянской государственности в конце IX в. ишханац ишхан как представитель местного самоуправления играл роль посредника между халифом и местной феодальной знатью. После того, как Ашот I Багратуни в 884 г. был провозглашен царем, эту роль выполнял уже царь, а титул ишханац ишхан стали жаловать наследному принцу. Кроме того, титул ишханац ишхан широко применялся и вне круга лиц, принадлежавших к царской семье. Так, например, ишханац ишханом в первоисточниках называют и ишхана Васпуракана Ашота Арцруни. Таким образом, термин ишханац ишхан мог быть просто титулом, и мог указывать на служебное положение. (См.: Юзбашян К. Армения «эпохи Багратидов», с. 35-37).

КАХАКАГЮХ (–“–, калакагюл) – см. гюхакахак.

КОРЕПИСКОП (из греч.) – в обычном смысле означает помощник епископа в делах управления епархией, однако применительно к истории племени цанаров, роль которых в охране Аланских ворот была очень велика, титул корепископ первоначально был по-видимому, титулом племенного начальника цанаров, а в дальнейшем – правителя феодального княжества Кахети. В грузинских источниках корепископ встречается в форме «корикоз», а в арабских – «корискус». (См.: Мкртумян А. Племя цанаров.., с. 86).

КОХНМНАКАЛ – букв.: «областедержатель», наместник царя, управляющий большими приграничными областями государства. Синонимы этого термина – кусакал (см.), бдешх (см.), марзпан (см.).

КУРОПАЛАТ (из греч.) – византийская придворная должность, первоначально связанная с охраной императорского дворца, позже ставшая только почетной. С 588 г. этот титул жаловался грузинским правителям, а с 635 – армянским.

КУСАКАЛ (перс.-арм.) – термин идентичен вполне армянскому кохмнакал – окраинодержец, краеначальник, наместник царя в пограничных окраинных провинциях.

МАРЗПАН (из древнеперс.) – окраиноначальник, краеначальник, отсюда марзпанутюн-краеначальство. Этот термин отсутствует в первых надписях Сасанидских царей, так же, как и в титулатуре правителей, которая имеется в надписи Кааба-и-Зардушт. Впервые термин марзпан встречается при царе Бахраме V (420-438), когда был назначен марзпан в Армению. (См.: Ачарян Гр. Этимологический словарь.., т. III, с. 282-283; Christensen A. L’Iran sous les Sassanides, с. 137). Во время Иов. Драсх. термин марзпан потерял реальное значение и употреблялся, по-видимому, как почетный титул. Так, он называет марзпаном Гургена Арцруни – брата первого васпураканского царя Гагика Арцруни.

МИНА – древневосточная и древнегреческая денежная и счетно-весовая единица. В разных странах имела разное весовое содержа-ние. Финикийская мина, например, была равна 364 г серебра.

НАХАНГ (из сирийск.) – крупная административная единица, область, провинция.

НАХАПЕТ (из иран). – букв: «родовладыка». Термин нахапет несет в себе как признаки родового порядка – определяет положение лица в патронимии, так и признаки социального порядка – означает главу азатской, то есть феодальной патронимии. (См.: Мамедова Ф. «История Албан» как источник.., с. 103).

НАХАРАР (из парф.) – первоначально (в др.-арм. переводе Библии и в отдельных случаях у армянских историков V в.) нахарар имел в армянском языке только значение «правитель», «областеначальник»; параллельно с развитием феодализма в Армении он постепенно приобретает значение «феодал», «князь», а нахарарутюн – «феодальная знать» в целом. Нахарар употреблялся также в значении нахапет (см.), тэр (см.), ишхан (см.), то есть как главы феодального рода, так и правителя области, княжества. (См.: Периханян А., Древнеармянские востаники. ВДИ. М., 1956, 2, с. 49-52; Костанян С., О термине «нахарар», ИФЖ. Ер., 1973, 3, с. 160, на арм. яз.).

ОСТАНИК (–“–, востаник) – производное от среднеперс. остан, букв.: «ворота», «порог», «царский дворец», «двор». В Армении останами назывались царские поместья, земли и города, вообще царские владения. Останик-букв.: «дворцовый царский». Останики, жившие только на царской земле, были представителями господствующего класса, получившими от царя в условное владение деревни и дастакерты (см.) на территории остана. Останики были тесно связаны с царской властью и составляли основную часть царской конницы. В V-VI вв. в результате процесса феодализации, останики являлись уже «ленными землевладельцами» (Периханян А. Древнеармянские востаники.., с. 44-45, 56-68).

ОСТИКАН (из среднеперс.) – букв.: «верный», «доверенный», «лицо, близкое к царю». В этом смысле термин и применялся в др.-арм. литературе по отношению как к должностным лицам армянам, так и к представителям персидских царей и византийских императоров. Иов. Драсх. первым стал применять это слово именно к арабским правителям Арминии. В этом последнем значении термин остикан стал употреблять Чамчян М., позаимствовав идею у Иов. Драсх. И уже после него арменоведы, как отечественные так и европейские, стали применять термин остикан исключительно в отношении арабских правителей Арминии (Тер-Гевондян А. Замечания о слове «востикан», с. 247).

ПАТИВ (из среднеперс.) – букв.: «честь», «почет», «почетное место», «княжеский венец», «трон». Имеются в виду особые дары и украшения, которые армянские цари жаловали представителям феодальной и служилой знати. Пативом называлась и верховная царская и княжеская власть. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 273; Манандян. Я. Труды, т. IV, с. 252-253).

ПАТРИКИЙ (из греч.) – почетный византийский титул, который византийские императоры стали давать ишхану (см.) Армении после 591 г.

РАМИК, (из среднеперс.) – букв.: «чернь», «толпа». В широком смысле под этим термином разумелось вообще неблагородное, податное сословие – как городские ремесленники, городской плебс, так и сельчане-шинаканы (см.). (См.: Манандян Я. Труды, т. IV, с. 302-303).

САК (из среднеперс.) – букв.: «подать», «налог». Термин сак в значении налога встречается преимущественно в армянских исторических источниках арабского и Багратидского периодов и, в особенности, в Истории Иов. Драсх., где он часто применяется в значении налога, размеры которого определены заранее. В этом смысле он аналогичен «уроку» судебника «Русская Правда». Кроме того, сак имел и значение особого налога – подушной подати, как можно заключить на основании некоторых указаний Иов. Драсх. (Манандян Я. Царские налоги в Армении марзпанского периода. Труды, т. IV, с. 92-96).

СИГЕЛ (из лат.) – «печать», «указ, «приказ».

СПАРАПЕТ (из древнеперс.) – верховный главнокомандующий. Должность эта была наследственной в роде Мамиконянов не только при царях Аршакуни, но и в марзпанский период. Как главнокомандующие всеми военными силами страны Мамиконяны пользовались особым авторитетом и имели большой политический вес. Со второй половины VIII в. должность спарапета стала наследственной в роде Багратуни. (См.: Манандян Я. Труды, т. IV, с. 244-245; Тер-Гевондян А. Армения и арабский халифат, с. 174).

СПАСАЛАР (из среднеперс.) – главнокомандующий; термин спасалар равнозначен спарапету (см.).

СПАХПЕТ (из пехл.) – см. спарапет.

ТАЧИК (из среднеперс.) – с древнейших времен так называли арабов, живших на территории, ограниченной Сирией и р. Евфратом. После того, как арабы приняли ислам, термин тачик стал означать и мусульманина. Таким образом, при Иов. Драсх под тачиком разумели араба-мусульманина. Позднее, после завоевания в XI в. Малой Азии тюрками-сельджуками, термин тачик стал употребляться и в применении к принявшим мусульманство сельджукам, а позднее – туркам-османам. (См.: Ачарян Гр. Этимологический словарь, т. IV, с. 365-366).

ТЭР (арм.) – букв.: «владыка», «господин», «старший в нахарарском роде», «глава рода», «глава страны». Термин восходит к родовому периоду истории Армении. В феодальной Армении в каждом нахарарстве старейший член рода, в руках которого находилась политическая власть, назывался тэром. (См.: Манандян Я. Труды, т. IV, с. 223-225).

ХАЗАРАПЕТ (–“–, азарапет; среднеперс.) – букв.: «начальник тысячи», «тысяцкий». Так называлось высшее должностное лицо по ведомству государственных налогов. Обязанностью хазарапета была забота о строительных работах в стране, развитии сельского хозяйства, мелиорации как источниках государственных доходов. Должность хазарапета (это ведомство было учреждено при Ахеменидах) в Армении сохранялась не только при царях Аршакуни, но и в марзпанский период, а также при царях Багратуни. (См.: Манандян Я. Труды, т. IV, с. 241-244; Периханян А. Древнеармянские востаники, с. 54).

ШИНАКАН (из среднеперс.) – букв.: «житель поселения», «сельчанин», «крестьянин». Шинаканы были главным податным сословием страны и в качестве таковых являлись и рамиками (см.). Уплата податей была главной обязанностью шинаканов. Основная масса шинаканов в IX-X вв. была лично свободна, но находилась в поземельной зависимости от феодалов. (См.: Манандян. Я. Замечания о положении шинаканов в древней Армении в марзпанский период. Труды, т. IV; История Армении, т. III, с. 249-250).

Содержание   Вступление   Введение   Глава 1-10   Глава 11-20   Глава 21-30
Глава 31-40   Глава 41-50   Глава 51-60   Глава 61-67   Послесловие
Глоссарий   Литература
Дополнительная информация:

Источник: Восточная литература

Ованес Драсханакертци, “История Армении”, Ереван,1984г. Перевод с древнеармянского М.О. Дарбинян-Меликян

См. также:

Маргарита Дарбинян-Меликян. Вступительная статья к книге Ованеса Драсханакертци "История Армении"

Design & Content © Anna & Karen Vrtanesyan, unless otherwise stated.  Legal Notice